“你所以有某種情緒乃因為你相信某個想法，而這種想法會引發特定的反應，並使之合理化。…藉著順著這些情緒，你會被領到它們背後的信念。…當你變得對自己的信念更明白之後，你將看出它們如何自動帶來某種情緒。…如果你否認情緒本身的有效性，假裝它不存在，那麼你就永遠不會被引導去質問其後的信念。” 賽斯
這一次我要介紹賽斯Seth。他對我非常重要，因為我就是受到他的啟發而開始探索自己的情緒與信念的旅程，直到站穩腳步。
賽斯像佛陀一樣持續口授數十年，內容浩瀚，涵蓋了非常多的主題，無法用短短千餘字就可以介紹清楚。我僅就個人最感興趣的部分，情緒、信念和審視自己的焦點來引介他的訊息。
事實上，賽斯從來沒有教我們尋找信念的步驟或技巧，他只是不斷強調信念的重要，並且叫我們自己去探索它，可是他的書已經給了我們足夠的線索與內容，去挖掘每個情緒背後的信念，只要下功夫，每個人都做得到，而且值得做!
信念，就是你真正相信的東西!
例如某人嘴裡常說他相信”人性本善”，可是實際上他卻很害怕自己會被人騙，他一直在表現出防衛別人的行為，所以他真正相信的是”人性本惡” 。他的信念是”我得小心保護自己，因為人性本惡，不可不防”。這才是他打從心底的相信的東西! 他將過著小心翼翼的與人接觸的壓力生活，直到他改變他的信念。
再舉一個例子，有個人常常說只要努力就會成功，而成功對他而言就是變得有錢。可是他一直都很努力工作，卻始終過著缺錢的日子。實際上他的信念並不是”努力就會成功和有錢” ，他的信念是”我不是有錢人或錢會造成人心貪婪與腐敗” 。他100%相信他是缺錢的或錢很可惡! 這才是他打從心底的相信的東西(信念)! 他將一直經驗到缺錢的困窘，或無意識地推開金錢的人生，直到他改變他的信念。
沒有例外，我們都是用自己的信念(深信不疑的想法/當成事實來想)來創造自己的體驗! 這就是為什麼覺察自己無意識的信念如此重要，因為我們無法改變自己無意識的想法，覺知它才能改變它，改變它才能轉化自己不喜歡的境遇。或者說，掌握信念就掌握創造自己實相(事件與體驗)的鑰匙。
賽斯的核心觀點就是: 你創造你的實相，而且你的威力之點就在現在。如果我們100%相信這個想法，那所有的困難與痛苦的處境都可由自己一一化解，因為我們可藉由改變自己的老舊信念來化解當前惱人的境遇，並且在每個當下重新創造自己喜歡的實相。我們就是這麼有力量!
接下來我將引用”個人實相的本質” 第十一章的第一節全部，與其後三節的部分內容，來讓大家實際體驗一下賽斯書的質地和張力。
這一章主要談情緒與信念的關係。
賽斯說:
你個人信念的本質與你在任何一個時候會有哪種情緒有很大的關係。你之所以會感覺自己富攻擊性、快樂、絕望或意志堅定，是按照那些發生在你身上的事，和你相信它們與你的關係，以及你自認為是誰或認為是什麼而造成的。除非你知道你的信念，否則你不會瞭解你的情緒。而你似乎毫無道理的覺得自己有攻擊性或不愉快，或如果你沒有學習傾聽在你自己意識心內的信念，你的情緒，也似乎毫無原因沒頭沒腦的爆發出來，因為信念會發動它們自己的情緒。
例如，沮喪最通常及最大的原因就是，你相信意識心是無能的，不論是面對硬推在你身上的外在環境，或者是面對從內而來的壓倒性的強烈情緒。
心理學、宗教、科學——所有這些藉由剝奪意識心指揮的能力，而將意識心視為自己的非親生子，出多多少少的增加了你的困惑。 “正面思考”的學派試著彌補這情形，但帶來的卻是更多的壞處而非好處，因為他們企圖把一些信念強加於你身上，而那些是你希望擁有的信念，但在你目前困擾的情況下卻沒有的。
許多這種哲學使你怯於去想那些負面性的思想或情緒。在所有的這些情況裡，你情感的經驗和行為的線索就在你的信念系統裡；在其中有一些比另一些較明顯，但所有這些你都可以有意識的得到。如果你相信自己沒什麼優點，而充滿了自卑和罪惡感，那你可能按照個人的背景及你接受這些信念的心理背景，而以幾種不同的方式去反應。比如說你也許非常害怕攻擊性的情緒，因為別人好像強得令你不敢有報復的念頭。或如果你相信所有的這種想法都是錯的，你就會去壓抑它們，而更加深了你的罪惡感——那將引起在你內更多的攻擊性，而更加深你個人的無價值感。
現在如果你被激怒的時候，你看到一本書教你去深思“善”，且要把你的思想立即轉向為愛和光，那你就是在自找麻煩。因為這種作法只會使你對你自己的自然情緒更為害怕。你不會比以前更瞭解你為什麼會有這樣的情緒，你只是把它們隱藏得更好一些罷了。而如果你沒有準備好的話，在這種情形下，你或許就會生病。
在這種情形下，你愈想做個“善”人，在你自己的心裡，你就變得愈自卑。你可以問你自己以下的這些問題：你對你自己，你的日常生活，你的身體以及你與別人的關係認為如何？把答案寫下來或錄在答錄機裡，不論你怎麼做，總之以某種方式把它們客觀化。
當你感覺有一種不愉快的情緒時，花一點時間去弄清楚它們的來源。其答案要比你原先認為的容易得到得多。在這種時候，你要接受這種情緒是你自己的，不要把它們掃到看不到的角落，而忽略它們，或試圖以你認為是好的念
頭來取代之。
但是首先要覺察你情感的真面目，而經過一段時間，當你變得對自己的信念更明白之後，你將看出它們如何自動帶來某種情感。一個對自己有把握的人，不會被每一次別人對他的藐視所激怒，而他也不會記恨。然而一個對他自己的價值沒有信心的人，在上述的情況下，就會暴怒起來。你的情感的自由流動，如果沒有受到阻礙，永遠會帶你回到引起你情感的那個有意識的信念。
你的情感總是會改變你身體的化學平衡及體內荷爾蒙的量，但只有當你拒絕去面對你的心時，才有危險。去瞭解你自己的意圖，和去面對你自己經驗的真面目，對你都有很大的益處，因為這會讓你產生一些有力的情緒和繼續探尋的動力。
沒有人能為你做這件事。也許你相信精神的健康意指永遠開心，有決心而且為人著想，從不哭泣或表現出失望的樣子，單單以上那個信念就可以令你否定十分自然的人類經驗的層面，而阻塞了本可滌清你身心兩者的情感之流。但是如果你確信情感是危險的，那麼那個信念本身就會使你對所有的情感產生恐懼，而如果你又表現出任何不是最“合理的” 鎮定行為，你就會變得幾乎是驚惶失措了。
於是你就會以為自己的情緒或情感是非常不可預料的、極為有力的，而必須不計一切的去壓抑。這種扼殺自然情感的企圖一定會產生負作用的。如果你要怪的話，就要怪信念本身而非那個情感，上面所說的任何一個情形會使你與自己內在的平衡感失去聯繫，而你本有的自在就受到了干擾。
意識心的功用是要把我們的能力和意識心對實相本質的信念調整到同一個方向，而我們的能力是相當可觀的，因為它包括了你的創造力最深層面，以及你只略有所感的深藏於意識之下的力量。
你不能以意志強迫自己快樂——同時卻相信自己沒有權利快樂，不配得到快樂。你不能告訴自己把攻擊性的念頭釋放出來，如果你同時相信放它們自由是錯的，所以在所有的情形下，你都必須對自己的信念知道得一清二楚。
再次的，如果人家告訴你“心靈”是好的，而你自己也是必須在所有方面都是完美的，但是同時你卻相信自己的身體是不完美的，那你就永遠會處於矛盾中。
如果你認為，靈魂因為和肉體結合而失去其高貴，那麼你就不能享受你自己的受寵的感覺，因為你相信那是一件不可能的事。你的信念將主宰你對各種情緒的詮釋。例如許多人相信發怒永遠是不好的。但是某些情況下，發怒可以是最令人亢奮和最具治療的情緒。於是你就能瞭解多年來你都是在相反的信念下使自己的情緒龜縮了，那麼在怒氣中你就會起而反抗那些信念，而真正的開始一個自由的新生活。正常的攻擊性基本上是一種自然的溝通方法，尤其是在社會生活中；一個讓另外一個知道他已經越了界的方法，因此也是一個阻止暴力——而非引起暴力——的方法。動物的自然攻擊性是以最大的生物本能去運用的，在一方面是已經儀式化了，而在另一方面卻又是一種全然的自發性，而在動物之間，這樣的信號是被瞭解的。動物自然的攻擊性有各種不同的程度、姿勢和意義，那些全都是一連串的溝通，而在這種的溝通下，彼此的意圖就非常的清楚了。
大致上，在任何一個戰鬥發生之前，動物已經有一連串非常複雜的象徵行動。然而攻擊行為的展示大半會阻止一個實際戰鬥的發生。人類對於攻擊性則有非常情緒化地矛盾態度，而他對攻擊性的信念，也引發了許多群體和個人的問題。
在這本書中，我們將觸及這些問題，在你們的社會中——其實在別的社會也有點——對攻擊性自然的溝通已經被破壞，你們把暴力和攻擊性混淆了，而不瞭解攻擊性的創造活動或它可以被作為阻止暴力的一個溝通方法。
出生也是一種攻擊性行為——一個“自己”以偉大的推動力從母親身體內向外衝刺而進入一個新的環境，任何的創造性的概念都具攻擊性。暴力並非攻擊性，反之，暴力是對情緒的一個消極的投降，而這個情緒我們沒瞭解或估量，只是懼怕它而同時卻又去追求它。
暴力基本是一種對全盤性情緒的投降，在所有的暴力裡都有很大成分的自然情緒——是創造性的反面。例如在戰爭裡，殺人者和被殺者都被捲入同樣的激情裡，但這種激情並不是攻擊性的，而是其反面——一種想毀減的欲望。
要知道那種想毀減的欲望是由一種無力感所引起的絕望感覺所造成的，攻擊性導致行動、創造力與生命，而不導致破壞、暴力或全盤性的毀減。讓我們舉個很簡單的例子，假設在你們的社會裡的一個相當平凡的環境中有一個好人，他被教以男子漢大丈夫就要有攻擊性，但他相信是指打架，而身為一個成人他不喜歡打架——因為他不能打他的上司，雖然他也許想這麼做。而同時他的教會也許告訴他，當他不高興時，他必須再讓一步，而必須做一個溫和體貼的好人。
他的社會教他這種溫和的性情是女性化的，他一生都在試著隱藏他以為是攻擊性的—— 暴力的——行為，而試著去做一個善體人意的和善的人。這種樣板當然是不真實的，是和男性與女性被扭曲了的觀念有關的，因為他也試著如此地善體人意以致壓抑了正常的憤怒的許多表達方式，而那本可用來做他和上司或家人之間的一個自然的溝通方式。
所有這些被抑制的反應都在尋求釋放，因為攻擊性情感的表現在身體本身內建立了自然的平衡，同時也作為和別人的一個溝通系統。當他的身心受不了時，我們的朋友就很可能以暴力的行為反應，他可能突然發現在和別人打架，而最微不足道的事也可能變成一個觸機，他可能嚴重的傷害了自己或別人。
通常動物在這方面是比較自然的。因此你的身心本來相當可以處理攻擊性，只有當攻擊性自然表現被切斷時，暴力才會發生。在這種暴力裡，你感覺自己非常的強而有力，就是因為被壓抑的能量突然被釋放的結果，但是那麼的話，這個人就永遠為這個能量所左右了，沉沒在其中，而消極的被它帶著走。
對自己情緒的恐懼比它們的表達能造成大得多的傷害，因為這個恐懼的強度會愈累積愈多，而接著強化了恐懼背後的能量。
因為你有意識心，所以在表達攻擊性的方式上你有很大的空間，但是動物的遺傳仍舊維持它們的本然面貌。皺一下眉是一個自然的溝通方法，意思是：“你把我惹火了”，或者是： “我生氣了。”如果當你想皺眉頭時，你卻告訴自己要面露微笑，那麼你就在干擾自己自然的表達，而拒絕了和對方的一個適當的溝通，告訴對方你真正的感覺。
當一個人總是對你微笑，那個微笑可以像是個面具，因為你不知道自己到底跟他有沒有溝通，同時，說話的聲音有它們自己的模式，而自然的攻擊性應該會改變聲音的音調。
身體常常表現出許多身體語言，全部都是一種創造性的與人溝通的方法——作為各種不同程度的示警。每一個身體語言都是自動的，卻又是儀式性的，隨著它自己的意義所產生的一個肌肉的動作，而這些動作在生物的層面上就可以被瞭解，而且全是建設性的——意在喚起別人的反應而達到一個更好的瞭解，一個權利的平衡。當你有意識的思想干擾了這種過程，你的麻煩就大了。
動物的行為模式比起你們的要更受限制，在某方面卻是更自由而更自動的表達——但卻更窄。原因在於一個動物所遭遇的事情沒有你們的廣，除非你欣賞你的生物性，否則你就不能欣賞你的靈性，這不是說你要超越自己的生物性，而是說要由對它全盤的瞭解而向前演進，這兩者是有所不同的。
你不能藉著否定肉體的智慧與經驗而獲得靈性或一個快樂的生活。由觀察動物，你們可學到比由一個上師或牧師——或由我的書——學到更多，但你首先擺脫掉“我的生物性是可疑的”這個觀念。你的人性並不是由你的拒絕動物的傳承而升起來，卻是建立在它的延伸上。
當你藉著切斷自己的生物性而顯出你的靈性時，你就變得不再是一個喜悅的，滿足的自然生物，而離瞭解真正的靈性還遠得很。許多說他們相信思想的力量的人，他們卻對思想這麼害怕而加以抑制，避免任何看來負面或是有害的想法，因此連最微細的“攻擊性的”表現都被遏阻了，這些人認為思想能夠殺人——就好像被這樣一種衝動所指的物件沒有一個強而有力的保護自己的能量，也沒有天然的防衛力。
此地常常為了不同的理由，你發現一個隱藏而扭曲的有力感，它說：“我是如此的有力，我可以用我的念頭殺死你，可是我卻拒絕這樣做。”沒有一個人，也沒有一個念頭是那麼有力的，如果光是念頭就可以殺人，你們就不會有人口過剩的問題!
每一個人都有自己天生的能量和保護，你只要接受那些符合你自己信念系統的概念和想法，不但如此，你還有其他的天然保險。除非他想死，否則沒有人會死。如果他想死的話，顯然他自己的理由比你要他死的理由要好得多。
有時候你以為自殺是不明譽的，消極的，而戰爭是攻擊性而有力的，其實兩者皆為消極的和扭曲的攻擊性，以及自然溝通途徑沒有被用到或瞭解的結果。你認為花是溫柔美麗又”善良”，但每一次一個新的苞開放時，有一種喜悅的攻擊性的迸發，那幾乎不能說是消極的，而是積極的向外伸展和一種無畏的勇氣。若沒有攻擊性，你的身體就不能生長了，因為體內的細胞會陷在惰性中，攻擊性是創造力炫麗迸發的基礎。
又說:
安琪亞是一個可愛的年輕金髮女郎，我想用她做為一個極佳例子，來談有意識的信念如何影響你的情感和行為。
安琪亞年約三十出頭，離了婚，有三個小孩，…今早她失去了工作，但還不止此，在一個禮拜之內，她都是被捲入非常負面的情境及不愉快的遇合，一個她曾交往的年輕人開始躲避她，一個推銷員當著一大群人的面使她下不了臺，而最近情形終於導致她失去了工作。她覺得自己是個很差勁的人，無法應付同事或這個世界。
當然在那段時間她都是心懷這種信念，而那些信念都無意識的透過她的身體表達了出來 ——透過手勢、表情和聲調，她整個的身體都在預期挫折，而在那些時日不管發生了哪些事都會在那種心態下被詮釋。
所有進入她身心的資料都被經過篩選，估量而精選出那些會附和並加強她信念的資料，與之相反的資料或事件就大半被忽略或被扭曲成剛好適合她的想法。
…安琪亞沒有看見沖著她而來的微笑或鼓勵。而在某些情況，她甚至把一些可能是有益的事情看成是“負面的”——這些於是又來加強她對自己是很差勁的那個信念。
…在今天白天的時候，安琪亞已經可以看到兩種信念，而明白這是她對自己所抱持的兩種相反的概念。她相信自己是獨特而且是好的——而同時她也是差勁和壞的，在不同的時候其中一個信念會渲染她的經驗而把另一個完全排除了。…她了悟到由於沒有誠實的處理她自己有意識的概念，而造成了那些情況。
她曾想離開原先的工作而另找一個，但卻不敢付諸行動，因此她創造了一些情況而使得離開工作這個決定似乎已非她所能作主；看起來似乎她是那些善妒而不解人意且沒有感情的同事的受害者，以及一個不肯支持她的上司的受害者。
…現在她瞭解到她不是一個受害者，卻是那些情況的發動者。在那段時間裡，她的感受忠實的反映了她有意識的信念，她陷入自憐與自責中，而這些引起了身體的虛弱。
…下一次當安琪亞感到自己差勁的時候，她應該積極的去體驗那個感受，明白即使她感覺到自己很差勁並不表示她真的很差，她應該說：“我覺得很自卑。”而同時瞭解這個感受並非一個對事實的聲明，而是對情緒的一個聲明，這樣子顯然是對她比較有效的。
這樣子的去體驗你的情緒，與接受它們作為是對你自己的存在的一個事實的聲明是不同的。安琪亞應該問她自己：”我為什麼覺得自己這麼差勁？”如果你否認情緒本身的有效性，假裝它不存在，那麼你就永遠不會被引導去質問其後的信念。
…在這一刻安琪亞相信她的生活必然很困難，人家曾經對她說一個沒有男人的女人是一個非常困難的情形，特別是帶著孩子的女人。她相信一個新的伴是幾乎不可能找到的，人家告訴她孩子需要一個父親，而她同時又覺得沒有男人想與帶著孩子的女人扯在一起。
三十出頭的她覺得仿佛青春易逝，而依照這種想法，她無法想像如果再過幾年還有誰肯娶她。因此她的信念把她置於一種危險的狀況，只要改變那些信念，危機就不存在了。而且身體也會停止這種壓力反應，而幾乎立刻的，外在的情況就會隨之改變。
同時所有的信念都會為對方所知悉，不只是透過相當無意識的身體語言，而且是心電感應式的。你永遠會試圖把你的概念和自己的外在經驗連起來。
…我用安琪亞這個例子，是因為這麼多典型的西方信念都在她的經驗中出現——那些信念如：變老是很恐怖的事情！沒有一個男人在身邊女人就相當的無力；理想上生活應該是很簡單的，實際卻極為艱辛。所有這些概念都是來自一個基本的信念，那就是自己無力去形成及支配它的經驗。
很幸運的安琪亞正努力的在調整自己的信念。然而目前雖然她告訴自己年齡不重要，她仍然相信她作為一個女人的吸引力與日俱減。因此她覺得並且表現出比較不具吸引力——當那個信念仍在當家的時候。她夠幸運能夠把她的實質經驗和她的信念核對，而她夠聰明可以看到她大有進步的地方。但是讓我們來看一看，這些信念當中的一些在一般人身上看到的樣子是如何。
那些最試著去做“好”的人，想要做好是因為他們對自己基本的價值沒有把握，而那些談到他們具有年輕的身心的人，這樣做是因為他們很怕年老。同樣的，許多叫嚷著要獨立的人是害怕他們基本上是無助的。在大多數的例子裡，這些相反的信念，是相當有意識的被持有，彼此卻被分得很開，因此它們就沒有辦法被協調。既然你的情緒跟著你的信念而來，不同的信念引起不同的一群情緒。
你所碰到的“負面的”的主觀與客觀事件，就是為了要使你去檢查你的意識心的內涵(信念)。以它們自己的方式，那些充滿恨和報復性的思想也是自然的治療工具，因為如果你跟隨它們，接受它們作為自然情感的一部分，它們將自動的領著你超越過它們自己而變成其他的情感，把你從恨帶入那看起來好像是恐懼的流沙裡——那是永遠躲在恨的背後的。
藉著跟著你的情感走，你把你的情緒、精神和身體的狀況統一了起來。當你試圖反抗或否定情感，你把自己與你的存在的實相分開了。像剛才教你的那樣子的去處理你的思想和情感，至少把你穩穩的紮根與當下的經驗的完整性，而容許經驗天生的流動和自然的創造力推向一個治療性的解答。
當你排斥這種情感，或者對它們感到恐懼，你就阻止了情感持續不斷的流動，因為你建立了水壩。任何情感如果你誠實的去體驗它就會變成另外一個。不然的話，你就阻塞了你整個系統的自然流動。
當你面對恐懼，並且感受到它在身體上引起的感受以及與它同行的思想時，恐懼便自動地帶來它自己的解除。在這障礙背後有意識的信念系統將被照亮，而你將覺悟到，你所以有某種感受乃因為你相信一個概念，而這種概念會導致引起此種反應，並使之合理化。
如果你習慣性的否定任何情感表達，到那個程度你就變得不只與你的身體，而且也與你的有意識的概念疏離了。你會把某些思想埋藏起來，而穿上生物性的胄甲來阻止你實際的感覺到它對你的身體的影響。在每一個例子中，答案總是在你個人的信念系統內，在那些你在心底深處所持有的概念，一開始的壓抑也就是從這些強烈的概念而來。
如果你發現自己在一種精神的狂亂中，沒頭沒腦的亂竄，試圖去壓抑一個進入你腦海的負面的念頭，那麼問一問你自己為什麼這麼相信你最微細的“負面”想法的偉大破壞力。
身和心在一起的確顯示了一個統一的、自我調整的、自我的系統。在其內每一個問題如果誠實的被面對，都會含有它們自己的解答。每一個病症——精神的或肉體的——是對在其後的衝突的解答的線索，而在其內含有它自己的治癒的種子。
就如安琪亞那樣，你必須接受你的情緒的有效性，而同時了悟到情緒是與某種的問題或情況有關，而不必然是對你的實相的一個事實的聲明。“我覺得自己是一個差勁的母親“或”我覺得我是一個失敗者。”這些是情緒化的聲明，而應該如是去接受，但不要當它是一個事實。然而你要瞭解，雖然情感作為情緒有它們自己存在的價值，它們卻不一定有關於事實的聲明。你也許是一個非常好的母親，同時卻覺得自己做的不夠好。你也許在達成自己的目標上非常成功，同時仍認為自己是個失敗者。
藉著認為這些區別並從頭到尾跟著你的情感走——換句話說，藉著順著這些情緒——你會被領到它們背後的信念。這不可避免的會導致一連串的自我發現，而其中每個都會把你導向更進一步的創造性的心理活動。在每一個階段你都會比你從未有過的更接近你經驗的實相，當意識心對它自己對事件發展的影響變得愈來愈覺知的時候，就會受到很大的益處，它就不再害怕情感或身體，把它們當作是具威脅性或不可預料了，卻感覺到自己是捲入於一個的統一裡。
情感不會再覺得自己像養子女一樣，只有穿著最漂亮的才被承認。它們不需要爭取表達的權利，因為它們將會完全被承認為“自己”家庭的一分子。現在，再次的，你們有些人會說你的困難是你們太情緒化，太敏感了，你也許相信你太容易被動搖，但是事實上，在這種情況你是在害怕你的情感，你認為它們的力量是如此之強以致可以淹沒所有的理性。
每個人必須檢查他自己個人的信念，或者從情緒著手去發現這些信念的開始。
如果你有身體的病症，不要逃避它。感覺它在你身體內的真實性，然後讓那些情緒自由的跟著來。如果你讓它們流動，它們就會帶你到造成問題的信念。它們會把你帶過你必須面對與探索的自己的實相的許多面。這些方法把你本來抑制的自然的攻擊性釋放了出來。你也許覺得被情感所淹沒了，但是信任它——再次的，它是你存在的自然之流，它會喚起你自己的創造力。跟隨它，它就會找到問題的答案。
附錄一
雲水先生的《個人實相的本質》解讀札記
http://www.npc.edu.hk/staff/~ngtungying/seth/seth.htm
我建議有興趣的朋友先讀這位先生的札記，他很用心地逐節抄錄內容，幾乎《個人實相的本質》全書都盡收其中，而且他大方分享讀後的感受與心得。
附錄二
賽斯書
1. 靈魂永生
2. 個人實相的本質
3. 未知的實相(卷一)
4. 未知的實相(卷二)
5. 心靈的本質
6. 個人與群體事件的本質
7. 夢、進化與價值完成(卷一)
8. 夢、進化與價值完成(卷二)
9. 夢與意識投射
10 . 神奇之道
11. 健康之道
